微视频一：

　　“才者，德之资也；德者，才之帅也”，人才培养一定是育人和育才相统一的过程，而育人是本，人无德不立，育人的根本在于立德，这是人才培养的辩证法。

　　主持人康辉：

　　这是今年5月2号，五四青年节前夕，习近平总书记到北京大学和师生座谈的时候，他讲的一段话。在这段话里，他谈到了人才培养的辩证法，其实谈的也是如何辨识人才的标准。在这段话当中，总书记有一处用典，“才者，德之资也；德者，才之帅也。”那这句话典出何处，它对于习近平总书记的人才观又有着怎样的影响呢？现在让我们掌声欢迎本期节目的经典释义人，北京师范大学康震教授。

　　经典释义人康震：

　　大家好！“才者，德之资也；德者，才之帅也”，这两句话是出自《资治通鉴·周纪》。大家都知道，《资治通鉴》是北宋大历史学家司马光主持编纂的。这两句话表面的意思是什么呢？就是德行、品德是才华的统帅，而才华和才能是德行的辅助因素。这两者的关系，我一讲大家就清楚了。

　　可能大家会问，司马光在《资治通鉴·周纪》里边，为什么要说这两句话呢？这里边是有故事的，而且这个故事结局不太好。

　　春秋的时候有一位大夫叫智宣子，他想为自己寻找选择一位继承人，继承智氏的家族，选谁呢？他选了一个人叫智瑶，他认为这个人很优秀。但是他同族里边，有一个叫智果的人，坚决反对。为什么反对呢？智果有理由，他说这个人确实才华很出众，有五大优点：第一是什么呢？高大威猛、长得很帅、很英俊；第二，才艺双全；第三，精于骑射，骑马打仗、射箭很厉害；第四是什么呢？这个人勇于决断；再还有一条是能说会道。这五大优点，大家一听就知道，那作为一个优秀的男士就全了，怎么不能当继承人呢？智果说坚决不行，这个人虽然有五大优点，但他有一个最大的缺点，这个缺点一出来，那五大优点都崩塌了，什么缺点？这个人没有仁爱之心，道德上有瑕疵。那智果就警告智宣子，你要让他做了你的继承人，继承了智氏家族的事业，会有灭顶之灾。

　　果不其然，这个人贪婪而无仁，贪婪却没有仁爱之心。所以后来他虽然掌管了智氏家族，但是却使得后来的智氏家族遭到了灭族这样的结果。

　　所以司马光在《周纪》里边，谈到这个故事的时候，就引出了这段话。司马光在《资治通鉴》里边怎么评价这件事情？说智瑶他为什么遭遇了灭顶之灾呢？就是因为他的才华胜过了他的道德，换句话说，他这道德没有能够统率他的才能，所以导致他出现了问题。那么实际上，司马光就警告世人，一般的人不大分得清什么是才能，什么是道德品质，把这两者混为一谈，总而言之，认为这个人很贤能，认为这个人非常有能力。司马光说，这不是一回事，有道德是有道德，有才华是有才华，才华是道德的辅助，而道德是才华的统领。刚才这两句话，是从这儿引出来的。

　　司马光由此出发，又发了一通议论，非常重要。他说，如果才德俱全者为圣人，又有才华又有德行，这叫圣人；才德都没有，那当然叫蠢人了；如果有德而无才，这还能叫个君子；如果有才而无德，这叫什么呢？这叫小人。大家现在清楚了吧，对于司马光来讲，才华固然很重要，德行更加重要，要做到德才兼备，同时以德为先。

　　司马光不仅是一个伟大的历史学家，他本人也是一位伟大的政治家。宋哲宗元祐时期，他做宰相，提拔了一个人才，叫刘安世，在秘书省工作。他为什么提拔刘安世呢？刘安世到任之后，他找刘安世谈话，把刘安世叫来说，你知道为什么我要提拔你吗？刘安世说，我哪儿知道，我很本分，从来也不走门路的。司马光说，我就看中了你不走门路，当初我被朝廷罢免了官职，闲居的时候，你隔三差五地来找我，跟我探讨问题，我当了宰相之后，你连封信都没给我写过，更不用说来看我了。我就冲着这一点知道，你是一个有德行的人，是一个道德端正的人，再加上你的的确确也很有才华。所以我们说，司马光不仅在他的《资治通鉴》里边，对于德才的关系，做了非常清晰的表述，结合这个历史故事给我们上了一课，同时他也以自己身体力行，为后人做出了表率。